آیت الله العظمی بهجت رحمة الله علیه:
ما باید اهل محاسبه باشیم، هر چند اهل توبه نباشیم و تدارک نکنیم،

                          خود محاسبه مطلوب است.

      اگر بدانیم فلان روز حسینی-علیه السلام- و فلان روز یزیدی هستیم،

بهتر از این است که اصلاً ندانیم یزیدی هستیم یا حسینی.

سرانجام ممکن است روزی به خود بیاییم و بخواهیم تدارک کنیم.

                         با توجه به عیوب خویش و اصلاح آن‌ها،

فرصت رسیدگی به حساب هر روز خود را نداریم، چه رسد به حساب مردم!

                   “أَفضَلُ النّاسِ مَن شَغَلتهُ مَعایِبُهُ عَن عُیُوبِ النّاسِ."(1) “

برترین مردم کسی است که پرداختن به عیوب خود،

                                          او را از توجه به عیوب مردم باز دارد.”

به فکر خود باشیم، خود را اصلاح کنیم.

             اگر به خود نرسیدیم و خود را اصلاح نکردیم،

                                                نمی‌توانیم دیگران را اصلاح کنیم.

1. غرر الحکم؛ ص234

در محضر بهجت، ج2، ص427.

آیت الله العظمی بهجت رحمة الله علیه:
خدا کند یقین برای انسان روزی شود!

        آیا آدمی هست که می‌ترسد از گرسنگی بمیرد؟!

 ولی باید بداند هم چنان که امکان دارد از گرسنگی بمیرد، اگر مردن او مقدر شده باشد، ممکن است از سیری بمیرد.

چه قدر خوب است انسان از ناحیه‌ی امر روزی راحت باشد،

                                  زیرا همّ و غم روزی بدتر از زحمت کار است.

         کسی که به همّ و غم روزی مبتلا است،

                      شب و روز کار می‌کند و پیوسته غصه‌ی روزی را می‌خورد!

در محضر بهجت، ج2، ص113.

آیت الله العظمی بهجت رحمة الله علیه:
این نکته از معلومات و واضحات و از مسلّمیّات شرع است

که چنان چه مسلمانی دید که  گرفتار است و با اندک همت، گرفتاری او رفع می‌شود،

در این صورت اگر همت نکند، معاقَب خواهد بود.

در محضر بهجت، ج3، ص28.

عرب و همچنین در میان عقلای عالم رسم است که هرگاه گره ناگشودنی در کار بیافتد به نشانه ناچاری و اضطرار دست خود را بر سر می گذارد. معنای این کار در هنگام قرائت دعای فرج این است که دوری و غیبت امام برای ما بسیار دشوار و طاقت فرسا است.

ادامه »

براساس مبانی عرفانی ، حقیقت وجود انسان كامل (پیامبر و اهل بیت) نخستین جلوه و ظهور هستی و فیض نخست وجود است، از این رو عارف نامدار محیی الدین عربی در كتاب گرانسنگ فتوحات مكیه تصریح نموده: آن گاه كه حق تعالی ایجاد عالم را اراده فرمود از آن اراده قدسی حقیقتی تجلی نمود كه از آن در اصطلاح به «هباء» نامیده می شود.

ادامه »

اولین پرسش در این باب این است كه خاستگاه این اسرار و فضایل او چیست؟ در این باره به طور كلی دو گزینه مطرح است، برخی گویا تصور می كنند كه حضرت فاطمه چون دختر برترین انبیاء و همسر بالاترین اوصیا و مادر دو امام معصوم حسن و حسین علیهما السلام است از این رو در ایجاد و وجود صاحب اسرار و فضایل است،

ادامه »

علیرغم تهدید انسان به جهنم، چگونه می توان مدعی آزادی و عدم جبر شد؟

این سوال ناشی از عدم درک صحیح مفهوم جبر و معنای مورد ادعا، درباره آزادی و اختیار انسان هاست. که برای توضیح آن باید گفت: جبر انواع مختلفی دارد و آنچه نفی می شود، یکی از انواع آن تنها در بعضی از حیطه هاست. و آن اینکه انسان در رفتار خود، با دو گزینه متفاوت برای انجام یا ترک مواجه است. و اگر فعلی را خودش انجام دهد، نسبت به آن مجبور نیست.

ادامه »

آیت الله العظمی بهجت رحمة الله علیه:
در روایت آمده است: “ثلاث لا یطیقها لا(تطیقها) هذه الإمة… انصاف الناس من نفسه."(1) “سه چیز است که این امت طاقت تحمل آن را ندارد… رعایت انصاف نسبت به مردم در رابطه با خود.” اکنون(2) مردم عراق و شیعیان به ظلم صدام و آمریکا و متحدانش گرفتارند و بلا و آتش بر سرشان می‌بارد. اگر ما خود را به جای آن‌ها بگذاریم، کأنّه بلا بر سر ما می‌بارد. آن‌ها نه مقرّی دارند و نه مفرّی.

ادامه »

دربارة تاریخ شهادت حضرت زهرا(س) روایات مختلفی وجود دارد است. و از چهل روز تا شش ماه بعد از رحلت پیامبر(ص) بیان شده است. اما میان علمای شیعه، دو احتمال معتبر است: هفتاد و پنج روز بعد از رحلت پیامبر(ص) یا نود و پنج روز بعد از رحلت ایشان.

ادامه »

آنچه مانع شناخت خداوند است ،جهل نیست، بلکه غفلت است

واین غفلت نیز در اثر مشغول شدن به امور بی ارزش و پست دنیا

ایجاد می شود.

                                             مرحوم علامه طباطبائی قدس سره